<p class='article-text'> أكدت سعادة منى بن هده السويدي، مدير عام مؤسسة الشارقة للتمكين الاجتماعي، أن التفاعل والإقبال اللافتين من مختلف الجهات والفئات على استضافة "وقف جيران النبي" يعكسان تنامي الوعي المجتمعي بأهمية الوقف، وهو ما يترجم نجاح الرؤية الحكيمة لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الرامية إلى ترسيخ ثقافة الوقف كقيمة إنسانية ومجتمعية راسخة.</p><p class='article-text'>وأشارت السويدي إلى حرص المؤسسة الدائم على توسيع رقعة التعريف بالوقف، وإبراز منتجات متجره وبناء شراكات مجتمعية لضمان استدامة الأثر ودعم برامج تمكين الأيتام وأسرهم.</p><p class='article-text'>وتجسيداً لهذه الإستراتيجية، كثفت مؤسسة الشارقة للتمكين الاجتماعي جهودها لنشر ثقافة الوقف المستدام عبر سلسلة من المشاركات المجتمعية الهادفة إلى استقطاب مساهمات الأفراد والمؤسسات.</p><p class='article-text'>وشملت هذه التحركات استضافة متجر الوقف في نادي البطائح الثقافي الرياضي ومطار الشارقة الدولي، لتعريف الزوار بمنتجاته التي يُخصص ريعها لدعم الفاقدين وأسرهم.</p><p class='article-text'>وامتدت الجهود التعريفية لتشمل استضافة هيئة الشارقة للثروة السمكية لفعالية خاصة تسلط الضوء على باقات الوقف ودوره في العطاء المستدام، إلى جانب تسجيل حضور بارز في المعرض الصيفي لنادي الشرطة للرياضة والرماية بإمارة عجمان، وذلك في إطار سعي المؤسسة المتواصل لتعزيز الوعي المجتمعي بالأثر التنموي الشامل للمشروع.</p>

"الشارقة للتمكين الاجتماعي" تكثف جهودها المجتمعية لدعم الأيتام عبر "وقف جيران النبي"

<p class='article-text'>تصدر اسم «محمد» قائمة أكثر أسماء المواليد الذكور شيوعاً في إنجلترا وويلز للعام الثالث على التوالي، وفقاً لأحدث بيانات صادرة عن مكتب الإحصاءات الوطنية البريطاني.</p><p class='article-text'>وبحسب بيانات المكتب، أُطلق اسم «محمد» على 5957 مولوداً ذكراً في عام 2025، من أصل 300715 ولادة ذكور مسجلة في إنجلترا وويلز، ليحافظ الاسم على المركز الأول في القائمة الرسمية لأسماء الأولاد. وجاء «نوح» في المركز الثاني، يليه «ليو»، ثم «لوكا»، و«آرثر»، و«أوليفر»، و«جورج»، و«أوسكار»، و«ثيودور»، و«فريدي».</p><p class='article-text'>أما في أسماء الإناث، فحافظ اسم «أوليفيا» على صدارته للعام العاشر على التوالي، إذ أُطلق على 2386 مولودة في 2025، بحسب ما نقلته «ذا صن» عن بيانات مكتب الإحصاءات الوطنية. وجاءت «ليلي» في المركز الثاني، متقدمة على «أميليا»، تليها «آيلا»، و«فلورنس»، و«فريا»، و«بوبي»، و«إلسي»، و«آيفي»، و«إيزابيلا».</p><p class='article-text'><b>قراءة الأرقام</b></p><p class='article-text'>وتستند القائمة إلى بيانات تسجيل المواليد الرسمية في إنجلترا وويلز، حيث يحسب مكتب الإحصاءات الوطنية كل صيغة إملائية للاسم على حدة. وهذا يعني أن «محمد» بهذه الصيغة تحديداً تصدر القائمة، بينما تُحسب صيغ أخرى للاسم مثل «محمد» بالإنجليزية بصيغة «Mohammed» أو «Mohammad» كأسماء منفصلة إذا وردت في السجلات.</p><p class='article-text'>وكان اسم «محمد» قد دخل قائمة أكثر 10 أسماء شيوعاً للأولاد في إنجلترا وويلز عام 2016، وفقاً لتقرير سابق نشرته «جي بي نيوز» نقلاً عن مكتب الإحصاءات الوطنية، قبل أن يتقدم تدريجياً حتى احتل المركز الأول في السنوات الأخيرة.</p><p class='article-text'>وتشير الأرقام إلى استمرار تنوع المجتمع البريطاني في اختيارات أسماء المواليد، إذ تعكس القوائم الرسمية تحولات ديموغرافية وثقافية، إلى جانب بقاء أسماء تقليدية واسعة الانتشار مثل «أوليفر» و«جورج» و«آرثر» ضمن المراكز الأولى.</p><p class='article-text'><b>مناطق مختلفة</b></p><p class='article-text'>وتظهر بيانات الأسماء في بريطانيا اختلافاً واضحاً بين المناطق. وبحسب «ذا صن»، جاء اسم «محمد» في المركز الأول في أربع مناطق إنجليزية، بينما احتل ترتيباً أقل في ويلز، حيث جاء في المركز الـ34. وفي المقابل، تصدر اسم «أوليفيا» أسماء الإناث في ثلاث مناطق إنجليزية إضافة إلى ويلز.</p><p class='article-text'>وتقول تقارير بريطانية إن بعض الأسماء الجديدة دخلت قائمة المئة الأولى في 2025، بينها «فينسنت» و«كارتر» و«ستانلي» و«روبن» للأولاد، و«إليانا» و«غرايسي» و«أنايا» و«ألبا» و«مارني» و«ليلا» و«فرانكي» للبنات. في المقابل، خرجت أسماء كانت مألوفة سابقاً مثل «جيسيكا» و«إيلي» و«أميليا» من بعض المواقع المتقدمة في قوائم الفتيات، كما تراجعت أسماء مثل «بودي» و«غرايسون» و«برودي» بين الأولاد.</p><p class='article-text'><b>دلالة اجتماعية</b></p><p class='article-text'>ولا تحمل قوائم الأسماء معنى إحصائياً فقط. فهي تكشف شيئاً من مزاج الأسر، ومن حضور الدين والثقافة والهوية في الحياة اليومية. فاختيار اسم «محمد» لدى كثير من العائلات المسلمة يرتبط بمكانة النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، وبالرغبة في منح الطفل اسماً يحمل معنى دينياً وعاطفياً عميقاً.</p>

«محمد» يتصدر أسماء المواليد في إنجلترا وويلز

الراشدية... ذاكرة المكان وتحولات الإنسان

<p class='article-text'><div data-empty="false">توج تحدي القراءة العربي الطالبة ميار محمد رجب عثمان بطلة لدورته العاشرة على مستوى وزارة التربية والتعليم في جمهورية مصر العربية من بين 17.616.289 طالباً وطالبة، شاركوا في التصفيات، ومثلوا 30589 مدرسة تحت إشراف 41505 مشرفين ومشرفات.</div></p><p class='article-text'>وجاء تتويج الطالبة ميار محمد رجب عثمان من الصف الخامس في مدرسة الشهيد حمدي شرابي الابتدائية التابعة لمنطقة كفر الشيخ باللقب، خلال الحفل الختامي للدورة العاشرة من تحدي القراءة العربي، الذي جرى في العاصمة المصرية القاهرة، بحضور عبد الباسط محمد المرزوقي، نائب رئيس البعثة في سفارة الإمارات العربية المتحدة لدى جمهورية مصر العربية.</p><p class='article-text'>والدكتور أكرم حسن، مستشار وزير التربية والتعليم والتعليم الفني للمبادرات الرئاسية في جمهورية مصر العربية، وبمشاركة الدكتور فوزان الخالدي، مدير إدارة البرامج والمبادرات في مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية»، وعدد من المسؤولين والتربويين القائمين على مبادرة تحدي القراءة العربي، والمهتمين بالشأن الثقافي في جمهورية مصر العربية، وأولياء أمور الطلبة المشاركين في التصفيات النهائية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما جرى خلال الحفل تكريم داليا حسانين أحمد من منطقة القليوبية بعد حصولها على لقب «المشرفة المتميزة»، ومدرسة الشهيد محمود المغربي الابتدائية من منطقة كفر الشيخ لنيلها لقب «المدرسة المتميزة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة أصحاب الهمم التي شهدت مشاركة 37258 طالباً وطالبة صعد 3 طلاب إلى التصفيات النهائية، وذهب المركز الأول إلى الطالب محمد عبد الجواد عبد النبي نجدي من الصف العاشر في مدرسة النور للمكفوفين التابعة لمنطقة البحيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأهل إلى التصفيات النهائية على مستوى وزارة التربية والتعليم في جمهورية مصر العربية عشرة أوائل، وضمت القائمة إضافة إلى الطالبة ميار محمد رجب عثمان، كلاً من:</div></p><p class='article-text'>مايفن عماد وجيه عزيز نصر الله من الصف العاشر في مدرسة الجيل الجديد الدولية الخاصة بشبين الكوم التابعة لمنطقة المنوفية، ومحمد وليد فتحي حسين من الصف الثاني عشر في مدرسة الشهيد عبد المنعم رياض الثانوية «قنا».</p><p class='article-text'>وندى ياسر عبد الله السيد إبراهيم فارس من الصف العاشر في مدرسة مجدي يعقوب الثانوية «الشرقية»، ويوسف ربيع ماهر عبد البديع من الصف الثامن في مدرسة القادة البريطانية الحديثة «المنيا»، ويوسف محمد عزقلاني إبراهيم من الصف السادس في مدرسة مصعب بن عمير الخاصة «المنيا».</p><p class='article-text'>وأحمد محمد عدلي سيد من الصف الحادي عشر في مدرسة الشهيد عبد المنعم رياض الثانوية للبنين «بني سويف»، وسمية هاني فرجاني محمود من الصف الثاني عشر في مدرسة الفائقات في العلوم والتكنولوجيا «القاهرة»، وكابر جابر سعد أبو السعود إبراهيم من الصف الحادي عشر في مجمع الشهيد علي خاطر لغات بنات «الإسكندرية»، ومؤمن أحمد عز الدين من الصف العاشر في مدرسة بهتيم الرسمية للغات «القليوبية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد محمد عبد اللطيف، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني في جمهورية مصر العربية، أن مبادرة تحدي القراءة العربي قدمت على مدى عشر دورات مساهمات كبرى في إثراء المشهد الثقافي في الوطن العربي.</div></p><p class='article-text'>وجددت الثقة بقدرة الأجيال الجديدة على بناء مستقبل قائم على المعرفة، وامتلاك الرؤى والطموح لتطوير واقع مجتمعاتها، مشيراً إلى أهمية الرسالة التي تحملها المبادرة في نشر ثقافة القراءة لدى الطلاب والطالبات، وتشجيعهم على مزيد من التحصيل والتفوق، والاهتمام باللغة العربية.</p><p class='article-text'>وقال، إن المشاركة المصرية على مستوى وزارة التربية والتعليم بأكثر من 17.6 مليون طالبة وطالبة تأتي استمراراً لمسيرة الحضور المصري المتميزة في جميع دورات التحدي، بما يعكس الاهتمام الرسمي والشعبي بتحفيز الطلبة على القراءة.</p><p class='article-text'>وهنّأ الوزير الفائزين في فئات تحدي القراءة العربي على مستوى وزارة التربية التعليم، وأسر الطلاب والطالبات، وكل الكوادر التدريسية،التي أظهرت تفانياً كبيراً خلال التصفيات، مقدماً الشكر إلى فرق عمل تحدي القراءة العربي، وكل من ساعد الطلبة على تطوير مستوياتهم والمشاركة في المنافسات.</p><h2>رحلة تميز وثراء معرفي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور فوزان الخالدي، أن مبادرة تحدي القراءة العربي تواصل رحلة تسجيل الأرقام القياسية كل عام، معتبراً أن ما شهدته الدورة العاشرة من مشاركة هي الأكبر في تاريخ المبادرة منذ إطلاقها في العام 2015، يؤسس لانطلاقة نوعية جديدة في سياق نهج التطوير الدائم، الذي اعتمدته المبادرة للوصول إلى الطلبة على امتداد الوطن العربي.</div></p><p class='article-text'>والناطقين باللغة العربية في أي دولة حول العالم. ولفت إلى أهمية الحضور المصري في تحدي القراءة العربي، ودوره في إثراء التحدي من خلال المشاركة المكثفة في كل دورة.</p><p class='article-text'>والمستويات المتميزة، التي يقدمها المتنافسون على المراكز الأولى، وآخرها في الدورة العاشرة، التي عكست إدراكاً عميقاً لدى الطلبة حول محورية القراءة في بناء القدرات الشخصية وصقل الإمكانات، وتعزيز التفاعل مع المستجدات العالمية في حقول العلوم والثقافة والإبداع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبارك الدكتور فوزان الخالدي للفائزين والفائزات، ووجه الشكر إلى وزارة التربية والتعليم في جمهورية مصر العربية، وجميع أعضاء الهيئة التدريسية، ولجان التحكيم وفرق العمل، التي كانت شريكاً رئيسياً في نجاح تصفيات الدورة العاشرة.</div></p><h2>30589</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">مدرسة و41505 من المشرفين والمشرفات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد نجدي الأول في فئة أصحاب الهمم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">داليا أحمد «المشرفة المتميزة» ومدرسة الشهيد محمود المغربي الابتدائية «المدرسة المتميزة»</div></p><h2>محمد عبد اللطيف:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">المبادرة قدمت على مدى 10 دورات مساهمات كبرى في إثراء المشهد الثقافي</div></p><h2>فوزان الخالدي:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">المشاركة القياسية  تؤسس لانطلاقة نوعية جديدة في سياق نهج التطوير الدائم الذي اعتمده التحدي</div></p>

شارك في التصفيات 17616289 طالباً وطالبة

ميار عثمان بطلة تحدي القراءة على مستوى «وزارة التربية» في مصر

<p class='article-text'>مع حلول السنة الهجرية الجديدة، يستقبل المسلمون في مختلف أنحاء العالم مناسبة دينية وتاريخية تحمل في طياتها معاني الهجرة والتجديد والأمل. وبينما تتباين أشكال الاحتفال من بلد إلى آخر، تبقى الذكرى مرتبطة بحدث مفصلي في التاريخ الإسلامي، وهو هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، الحدث الذي شكّل نقطة انطلاق التقويم الهجري الذي اعتمده المسلمون منذ أكثر من 14 قرناً.</p><h2>بداية التقويم الهجري</h2><p class='article-text'>يعود اعتماد التقويم الهجري إلى عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، الذي أقرّ اتخاذ الهجرة النبوية مرجعاً لبداية التاريخ الإسلامي، لما تمثله من تحول تاريخي أسهم في بناء الدولة الإسلامية وترسيخ قيم التعايش والتآخي والتخطيط للمستقبل.</p><p class='article-text'>ولا تُعد السنة الهجرية مناسبة للاحتفال الصاخب بقدر ما تمثل فرصة للتأمل في الدروس المستفادة من الهجرة النبوية، واستحضار قيم الصبر والإيمان والعمل والاجتهاد.</p><p class='article-text'>تحمل الهجرة النبوية العديد من الرسائل الإنسانية والحضارية، أبرزها أن التغيير الإيجابي يبدأ بالإرادة والتخطيط، وأن مواجهة التحديات تتطلب الثبات والحكمة. لذلك تحرص المؤسسات الدينية والثقافية في العديد من الدول الإسلامية على تنظيم المحاضرات والندوات والبرامج التوعوية التي تسلط الضوء على معاني الهجرة وأبعادها التاريخية والدينية.</p><p class='article-text'>كما تشهد المساجد إقبالاً على الدروس الدينية وقراءة السيرة النبوية والدعاء باستقبال عام جديد مليء بالخير والسلام.</p><h2>موائد خاصة وأطعمة تراثية</h2><p class='article-text'>ورغم أن الاحتفال بالسنة الهجرية يختلف من شعب إلى آخر، فإن العديد من المجتمعات الإسلامية ارتبطت لديها المناسبة بأطعمة تقليدية توارثتها الأجيال عبر مئات السنين.</p><h2>مصر.. &quot;الملوخية الخضراء&quot; تتصدر المشهد</h2><p class='article-text'>في مصر، ترتبط بداية العام الهجري وأيام شهر المحرم بطبق الملوخية الخضراء  التي تعتبر رمزاً للسنة الخضراء، وهي لون يستبشر به المصريون بسنة مليئة بالخير، بالإضافة إلى الدجاج، والبط المحشو، وكذلك الرقاق المحشو باللحم المفروم، الذي يعتبر من الأطعمة الدسمة والمفضلة عند الكثير من الأسر، وكذلك الجلاش، وفطير مشلتت.</p><p class='article-text'>وتحرص العديد من الأسر على إعدادها وتوزيعها على الأقارب والجيران في أجواء اجتماعية تعكس قيم التكافل والمحبة.</p><h2>المغرب.. الكسكس على المائدة</h2><p class='article-text'>في المغرب، تعتبر مناسبة رأس السنة الهجرية فرصة لاجتماع العائلات حول أطباق تقليدية أبرزها "الكسكس" الذي يقدم مع الخضراوات واللحم، إضافة إلى الحلويات المحلية والفواكه المجففة، وسط أجواء أسرية دافئة.</p><p class='article-text'>الجزائر وتونس.. أطباق تراثية للبركة</p><p class='article-text'>في الجزائر وتونس، تحرص كثير من الأسر على إعداد أطباق تقليدية مثل الكسكس والرفيسة وبعض الأكلات الشعبية التي ترمز إلى الوفرة والخير، مع تبادل الزيارات العائلية والدعوات الطيبة للعام الجديد.</p><p class='article-text'>أما تونس فتتميز بتقديم الكسكسي أو العصيدة الحارة بالبيض والملوخية التي ترمز كذلك للخضرة، وهي لون يستبشر به التونسيون بسنة مليئة بالخير بينما تقدم الحلويات الشهية وهي الحلوى النابلية "عرائس السكر".</p><h2>الإمارات ودول الخليج.. لقاءات عائلية ومأكولات شعبية</h2><p class='article-text'>في دول الخليج العربي، ومنها الإمارات والكويت والبحرين وقطر وعُمان، تتركز المناسبة على اللقاءات الأسرية والبرامج الدينية، فيما تُقدَّم أطباق شعبية متنوعة مثل الهريس والثريد والمجبوس والحلويات التقليدية، تأكيداً على قيم الترابط العائلي وصلة الرحم.</p><p class='article-text'>وفي بلاد الشام حيث أشهى الأكلات التي ارتبطت بالتاريخ العريق للمنطقة، يحتفل أهالي سوريا ولبنان بذكرى السنة الهجرية الجديدة بتقديم العديد من المأكولات وعلى رأسها اللبن والسمبوسك والملفوف، الذى يعتبر من الأطعمة المشهورة في المنطقة.</p><h2>حلوى المشبك</h2><p class='article-text'>أما في الأردن وفلسطين فتقدم حلوى «المشبك» وهي أيضاً من الحلويات اللذيذة التي تقدم بهذه المناسبة العطرة.</p><p class='article-text'>وتشكل هذه اللوحة الفنية من الأطعمة والحلويات التي تقدم بمناسبة رأس السنة الهجرية مزيجاً من التناغم بين ثقافات الشعوب العربية من المشرق الى المغرب.</p><p class='article-text'>إندونيسيا وماليزيا.. مواكب ووجبات جماعية</p><p class='article-text'>في أكبر الدول الإسلامية من حيث عدد السكان، مثل إندونيسيا وماليزيا، تشهد المناسبة فعاليات ثقافية ودينية ومواكب شعبية في بعض المناطق، إلى جانب إعداد وجبات جماعية وتوزيع الطعام على المحتاجين.</p><h2>تركيا.. حلويات ومجالس ذكر</h2><p class='article-text'>أما في تركيا، فتترافق المناسبة مع جلسات الذكر وقراءة القرآن، فيما تقدم بعض الأسر الحلويات التقليدية والأطعمة التراثية التي تعكس خصوصية الثقافة المحلية.</p><h2>مناسبة لتعزيز القيم الإنسانية</h2><p class='article-text'>ويرى مختصون أن أهمية السنة الهجرية لا تقتصر على بعدها التاريخي والديني، بل تمتد إلى تعزيز قيم التسامح والتكافل والتواصل الاجتماعي، إذ تشكل فرصة لتجديد العهد مع المبادئ الإيجابية، ومراجعة الإنجازات والأهداف مع بداية عام جديد.</p><p class='article-text'>وبينما تختلف الأطباق والعادات من بلد إلى آخر، يبقى القاسم المشترك بين المسلمين حول العالم هو الاحتفاء بذكرى صنعت مسار التاريخ الإسلامي، واستقبال عام هجري جديد بالدعاء والأمل والعمل من أجل مستقبل أفضل.</p>

ذكرى تتجدد كل عام

عام هجري جديد.. طقوس وأطباق تراثية تحكي قصة احتفال المسلمين عبر القارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الوقت الذي تتحول فيه العمالة المساعدة إلى جزء من تفاصيل الحياة اليومية داخل كثير من البيوت، جاءت رسالة اجتماعية من الشارقة لتعيد التذكير بأن العلاقة مع العامل ليست مجرد عقد عمل، بل مسؤولية أخلاقية وإنسانية تحفظ الكرامة وتصنع التوازن داخل الأسرة والمجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد فضيلة الشيخ الدكتور سالم الدوبي، مدير إدارة التوجيه الديني بدائرة الشؤون الإسلامية في الشارقة، أن الإسلام وضع أسساً واضحة في معاملة العمالة المساعدة تقوم على الرحمة والعدل والإحسان، بعيداً عن القسوة أو النظرة الدونية، مشيراً إلى أن اختلاف الناس في الأرزاق والقدرات إنما هو باب للتكامل بين البشر، وليس سبباً للاستعلاء.</div></p><p class='article-text'>وقال، إن العمالة المساعدة تغادر أوطانها وأهلها بحثاً عن الرزق الكريم، وتسهم بشكل مباشر في استقرار البيوت وتنظيم شؤون الأسر، ما يوجب التعامل معها بإنسانية واحترام، موضحاً أن الكلمة الطيبة والتقدير وحفظ الحقوق ليست أموراً ثانوية، بل قيم راسخة دعا إليها الدين الإسلامي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الدكتور سالم الدوبي إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أرسى قواعد الرحمة في التعامل مع العمال والخدم، داعياً إلى توفير حياة كريمة لهم تشمل الطعام المناسب والسكن اللائق والرعاية الصحية، مع عدم تحميلهم فوق طاقتهم أو معاملتهم بأسلوب يجرح الكرامة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد على أن تربية الأبناء مسؤولية الأسرة أولاً، وينبغي ألا تتحول بالكامل إلى العمالة المنزلية، مؤكداً في الوقت ذاته أهمية تعريف العامل بعادات البيت وخصوصيته، وما يجب حفظه من أسرار وأمانات داخل المنزل.</div></p><p class='article-text'>وأكد أن الرسالة الدينية جاءت في خطبة الجمعة في مساجد الدولة كافة عن العمالة المساعدة، وواجباتهم الأخلاقية والمهنية، تتمثل في الأمانة، واحترام خصوصية الأسر، وعدم تصوير أو نشر ما يدور داخل البيوت، إلى جانب الالتزام بعادات المجتمع وقوانين الدولة، والعمل بإخلاص وإتقان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا الأسر إلى التعامل مع الجهات الرسمية والمكاتب المرخصة عند استقدام العمالة، حفاظاً على الحقوق، وضماناً لأمن المجتمع واستقرار الأسرة، مشيداً بالقوانين التي أرستها دولة الإمارات لحماية حقوق العمالة المساعدة وتنظيم العلاقة بينها وبين أصحاب العمل.</div></p>

العلاقة مع العمالة المساعدة مسؤولية إنسانية

<p class='article-text'>اختتم حجاج بيت الله الحرام، أمس، مناسك الحج بعد أداء طواف الوداع، وذلك بعد إكمال الحجاج المتأخرين رمي الجمرات في مشعر منى في آخر أيام التشريق.</p><p class='article-text'>وتوافد حجاج بيت الله الحرام على المسجد الحرام، أمس، لأداء طواف الوداع في ختام مناسك الحج، بعد أداء نسك رمي الجمرات في ثالث أيام التشريق وآخر أيام الحج.</p><p class='article-text'>وشهد المسجد الحرام وساحاته حركة انسيابية في دخول الحجاج وخروجهم وأداء الطواف بفضل الخطط التشغيلية المعتمدة لإدارة الحشود وتنظيم مسارات الحركة داخل المسجد الحرام، ما يسهم في تسهيل تنقل القاصدين ورفع كفاءة الخدمات المقدمة لهم، وفق وكالة الأنباء السعودية «واس».</p><p class='article-text'>وأكمل حجاج بيت الله الحرام أداء نسك رمي الجمرات في ثالث أيام التشريق وآخر أيام الحج، حيث توافدوا إلى منشأة الجمرات لرمي الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة اقتداء بسنة النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، في أجواء إيمانية مفعمة بالسكينة والطمأنينة.</p>

حجاج بيت الله الحرام يختتمون مناسك الحج ويؤدون طواف الوداع

<p class='article-text'><div data-empty="false"> واصل حجاج بيت الله الحرام أداء مناسك الحج في ثالث أيام التشريق، حيث توافدوا عقب أذان ظهر اليوم السبت إلى منشأة الجمرات لرمي الجمرات الثلاث، مبتدئين بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة؛ اقتداء بسنة النبي محمد، وسط أجواءٍ يسودها الخشوع والتنظيم الدقيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت منشأة الجمرات انسيابية عالية في حركة الحشود منذ ساعات الصباح الأولى مدعومة بخطط تفويج دقيقة وتنظيم ميداني متكامل؛ أسهما في تسهيل تنقل الحجاج بين مسارات الرمي ومخارج المنشأة وفق منظومة تشغيلية متقدمة راعت كثافات الحشود ومواعيد التفويج بما مكّن ضيوف الرحمن من أداء النسك بيسر وأمان، وفقا لبيان رسمي اليوم السبت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكاملت الجهود الأمنية والصحية والخدمية في مختلف المواقع المحيطة بمنشأة الجمرات، من خلال انتشار الفرق الميدانية ومراكز الإرشاد والخدمات الإسعافية، بما يعزز سلامة الحجاج ويرتقي بجودة الخدمات المقدمة لهم خلال رحلتهم الإيمانية في المشاعر المقدسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اكتمال رمي الجمرات يختتم الحجاج المتأخرون مناسكهم في مشعر منى، ثم شدّ ضيوف الرحمن رحالهم إلى المسجد الحرام بمكة، ليختتموا رحلتهم الإيمانية بأداء طواف الوداع، حيث طافوا بالكعبة مودّعين.</div></p>

حجاج بيت الله الحرام يختتمون نسكهم برمي الجمرات وطواف الوداع

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> واصل حجاج بيت الله الحرام اليوم أداء نسك رمي الجمرات في ثالث أيام التشريق وآخر أيام الحج حيث توافدوا إلى منشأة الجمرات لرمي الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة اقتداءً بسنة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - في أجواء إيمانية مفعمة بالسكينة والطمأنينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اكتمال رمي الجمرات في آخر أيام التشريق يختتم الحجاج المتأخرون مناسكهم في مشعر منى قبل التوجه إلى المسجد الحرام لأداء طواف الوداع.</div></p>

حجاج بيت الله الحرام يواصلون رمي الجمرات في آخر أيام التشريق

<p class='article-text'>واصل حجاج بيت الله الحرام اليوم أداء نسك رمي الجمرات في ثالث أيام التشريق وآخر أيام الحج حيث توافدوا إلى منشأة الجمرات لرمي الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة اقتداءً بسنة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - في أجواء إيمانية مفعمة بالسكينة والطمأنينة.</p><p class='article-text'>ومع اكتمال رمي الجمرات في آخر أيام التشريق يختتم الحجاج المتأخرون مناسكهم في مشعر منى قبل التوجه إلى المسجد الحرام لأداء طواف الوداع.</p>

<p class='article-text'><div data-empty="false">أتم حجاج بيت الله الحرام، أمس، مناسك أول أيام التشريق «يوم القرّ»، إذ رموا الجمرات الثلاث، مبتدئين بالصغرى فالوسطى، ثم جمرة العقبة الكبرى، تأسياً بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم واتباعاً له، في حين يتأهب المتعجّلون لمغادرة مشعر منى، عقب زوال شمس اليوم. </div></p><p class='article-text'>وكان ضيوف الرحمن استقروا في مشعر منى بعد تأديتهم أعمال يوم النحر، التي تشمل رمي الجمرات، والحلق، ونحر الهدي، وطواف الإفاضة، وذلك وسط منظومة أمنية وخدمية ضمنت انسيابية حركة الحشود.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحرص الحجاج في «يوم القر» على الإكثار من الذكر والتلبية والدعاء، إذ تعد أيام التشريق من أعظم أيام الذكر والطاعة، وفيها يواصل الحجاج نسكهم في أجواء إيمانية مفعمة بالسكينة والخشوع. </div></p><p class='article-text'>ويستمر الحجاج في المبيت بمنى خلال أيام التشريق، مع جواز التعجل لمن أراد مغادرة منى بعد رمي الجمرات في ثاني أيام التشريق، اليوم، قبل غروب الشمس، بينما يفضل كثير من الحجاج إكمال نسكهم بالمبيت والرمي في اليوم الثالث عشر، تأسياً بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم.</p>

ضيوف الرحمن يواصلون مناسك أيام التشريق

<p class='article-text'><div data-empty="false"> رمى حجاج بيت الله الحرام اليوم، في أول أيام التشريق وثاني أيام عيد الأضحى، الجمرات الثلاث متبعين هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدءا بالصغرى ثم الوسطى وصولا إلى جمرة العقبة، وذلك وسط منظومة أمنية وخدمية ضمنت انسيابية حركة الحشود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكللت عملية الرمي بالنجاح التام بفضل خطط التفويج والمتابعة الميدانية المشتركة التي وفرت أجواء آمنة ومطمئنة للحجاج، في حين يستمر ضيوف الرحمن في الإقامة بمشعر منى لإتمام نسكهم، مع توفر رخصة التعجل في اليوم الثاني لمن أراد.</div></p>

ضيوف الرحمن يرمون الجمرات الثلاث ويواصلون الإقامة بمنى

<p class='article-text'><div data-empty="false">أدى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، بحضور سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي، ولي العهد، نائب حاكم الشارقة، وسمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، صباح اليوم، صلاة عيد الأضحى المبارك في مسجد الشارقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأدى الصلاة إلى جانب سموهم كل من الشيخ الدكتور سالم بن عبدالرحمن القاسمي، رئيس مكتب سمو الحاكم، والشيخ محمد بن حميد القاسمي، رئيس دائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية، والشيخ ماجد بن سلطان القاسمي، رئيس دائرة شؤون الضواحي، والشيخ صقر بن محمد القاسمي، رئيس مجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية، والشيخ سعود بن سلطان بن محمد القاسمي، مدير عام دائرة الشارقة الرقمية، والشيخ سيف بن محمد القاسمي، الأمين العام المساعد للبرلمان العربي للطفل، وعدد من الشيوخ وكبار المسؤولين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وألقى فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله منصور، خطبة عيد الأضحى المبارك تناول خلالها ثمرات التوحيد الذي أرسل الله به الرسل، مؤكداً أن دين الإسلام قائم على الإخلاص لله تعالى وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، مستشهداً بقول الله تعالى "وما آتاكم الرسول فخذوه"، مبيناً معالم المنهج الصحيح القائم على الوسطية والاعتدال بعيداً عن الغلو والتفريط، موضحاً أن صلاح القلوب يكون بتقوى الله وطاعته، متطرقاً إلى فضل يوم النحر باعتباره من أعظم الأيام، وأجر تعظيم شعيرة الأضحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناول الخطيب أعظم ما يوفق الله به عبده، وهو أن يرزقه الزوجة الصالحة والذرية الطيبة التي تكون عوناً له على الطاعة والاستقامة، مؤكداً أهمية بناء الأسرة على أسس دينية وأخلاقية سليمة، لما للأسرة من دور كبير في تنشئة الأبناء وتنمية القيم الحميدة في نفوسهم، داعياً إلى ضرورة اغتنام مواسم الخير بالطاعات والأعمال الصالحة، والحرص على تربية الأبناء التربية الصحيحة القائمة على تعاليم الدين الإسلامي السمحة، وغرس قيم الاحترام والتعاون والمحبة بينهم، إلى جانب تعزيز قيم التسامح والصفح وصلة الأرحام، ونبذ البغضاء والخلافات وكل ما يؤدي إلى الفرقة بين أفراد المجتمع، بما يسهم في ترسيخ التماسك المجتمعي والمحبة بين الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وختم خطبة عيد الأضحى داعياً الله عز وجل أن يديم الأعياد السعيدة على دولة الإمارات بالأمن والأمان، وأن يحفظ القيادة الرشيدة وشعب الإمارات والمقيمين على أرضها، ويمن عليهم بموفور الصحة ودوام العافية، وأن يتقبل الله من الحجاج مناسكهم، ويجعل حجهم مبروراً وذنبهم مغفوراً، ويعيدهم إلى أوطانهم سالمين غانمين.</div></p>

سلطان القاسمي يؤدي صلاة عيد الأضحى المبارك في مسجد الشارقة

<p class='article-text'>بدأ حجاج بيت الله الحرام منذ فجر اليوم، أول أيام عيد الأضحى، أداء نسك رمي الجمرات في مشعر منى برمي الجمرة الكبرى "جمرة العقبة" بسبع حصيات، وسط انسيابية في التنقل وفق خطة التفويج المعدّة لذلك.</p><p class='article-text'>ويأتي رمي جمرة العقبة الكبرى اقتداءً بسنة النبي محمد- صلى الله عليه وسلم-، حيث يؤدي الحجاج هذا النسك بعد الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة، قبل أن يواصلوا بقية مناسك يوم النحر، التي تشمل الهدي والحلق أو التقصير وطواف الإفاضة.</p>

حجاج بيت الله الحرام يرمون جمرة العقبة الكبرى

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين أصاب عمر بن الخطاب أرضاً بخيبر سنة سبع للهجرة، جاء إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: أصبت مالاً ما أصبت قط مالاً أنفس منه فبمَ تأمرني؟ فقال: «إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها»، فأوقفها عمر على الفقراء وذوي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل، على ألّا تُباع ولا تُوهب ولا تُورث، من تلك اللحظة وُلد نظام الوقف الإسلامي الذي موّل على مدى أربعة عشر قرناً المساجد والمدارس والمستشفيات والقوافل وبنى حضارة كاملة.</div></p><p class='article-text'>اليوم في الإمارات تُدار أصول تمويل إسلامي تتجاوز 1.15 تريليون درهم، وتُتداول صكوك بمليارات الدولارات على شاشات رقمية تربط الخليج بآسيا وأوروبا وأفريقيا، والفكرة التي زرعها عمر في أرض خيبر تحوّلت إلى منظومة اقتصادية عالمية، والإمارات تقف في مركزها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إصدارات الصكوك الإماراتية بالدولار قفزت بأكثر من مئة وثلاثين بالمئة خلال 2025 وفقاً لوكالة فيتش، وسوق رأس المال الإسلامي يتجه نحو تجاوز 350 مليار دولار بنهاية 2026، ضمن استراتيجية وطنية للتمويل الإسلامي والصناعة الحلال تستهدف رفع أصول المصارف الإسلامية إلى 2.56 تريليون درهم بحلول 2031.</div></p><p class='article-text'>دبي تحوّلت خلال سنوات قليلة إلى أحد أهم مراكز التمويل الإسلامي عالمياً، عبر منظومة تمتد من الصيرفة والصكوك والتكافل إلى التكنولوجيا المالية الشرعية والاقتصاد الحلال، في نموذج يربط الشريعة بالأسواق العالمية بلغة القرن الحادي والعشرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوقف الذي بدأ بأرض في خيبر تعيد دبي صياغته بأدوات القرن الحادي والعشرين، فقد أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله»، حي محمد بن راشد الوقفي، بمساحة مليوني قدم مربعة واستثمارات بلغت 4.7 مليارات درهم، وأسّس مركز محمد بن راشد العالمي لاستشارات الوقف والهبة، الذي يقدم خدماته مجاناً للمؤسسات والأفراد حول العالم، وخصّص خمسة مليارات درهم لأوقاف المعرفة والابتكار والبحث العلمي، وأطلق وقف المليار وجبة كأكبر مشروع وقفي للإطعام في العالم. </div></p><p class='article-text'>هذه المبادرات حوّلت مفهوم الوقف من عمل خيري تقليدي إلى أداة تنموية مستدامة تعمل بمنطق الاستثمار المؤسسي وتُدار بحوكمة حديثة وتُوجّه عوائدها نحو التعليم والصحة والأمن الغذائي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي أنشأت أيضاً مركز دبي لتطوير الاقتصاد الإسلامي، واستضافت القمة العالمية للاقتصاد الإسلامي، وأصبحت المنصة الرئيسية التي تُصاغ فيها معايير الاقتصاد الحلال بقطاعاته من الغذاء والأدوية إلى السياحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في القطاع المالي، تتوسع دبي في التكنولوجيا المالية المتوافقة مع الشريعة، وأصدرت سلطة دبي للخدمات المالية هذا الشهر ورقة استشارية لتطوير إطار التمويل الإسلامي داخل مركز دبي المالي العالمي، فيما أصدرت وزارة المالية بالتعاون مع المصرف المركزي أول صكوك خزينة إسلامية لأجل سبع سنوات بقيمة 550 مليون درهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أبوظبي يتشكّل نموذج مختلف ومكمّل في إعادة هندسة المؤسسة الوقفية وربطها بالأولويات الوطنية، فهيئة أوقاف أبوظبي التي تأسست عام 2023 بتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة «حفظه الله»، أطلقت مبادرة «وقف أمّ الإمارات للأيتام» وجمعت المبادرة 3.3 مليارات درهم خلال شهر رمضان وحده في واحدة من أضخم حملات التبرع الوقفي في العالم، وأعلنت عن مشروع «مدينة أمّ الإمارات» بمليار درهم، ووقّعت شراكات استثمارية مع القطاع الخاص لتطوير أراضٍ وقفية وتحويلها إلى مشاريع تجارية مستدامة تعود عوائدها على رعاية الأيتام. </div></p><p class='article-text'>أبوظبي أسّست أيضاً «أوقاف كابيتال» كذراع استثمارية متخصصة وأنشأت صندوق الوقف الصحي بمليار درهم بالتعاون مع دائرة الصحة، في نموذج يدمج الوقف مع القطاعات الحيوية ويحوّله إلى ركيزة تمويلية للخدمات الأساسية، فالوقف في أبوظبي أصبح شريكاً مؤسسياً في بناء منظومة الرعاية الاجتماعية والصحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما تبنيه دبي وأبوظبي يأتي في توقيت استراتيجي، فالإنفاق الاستهلاكي للمسلمين عالمياً يتجه نحو 3.36 تريليونات دولار بحلول 2028، وأصول التمويل الإسلامي العالمية تقترب من خمسة تريليونات دولار، والإمارات التي تحتل المرتبة الرابعة عالمياً على مؤشر الاقتصاد الإسلامي العالمي تضع نفسها في قلب هذا التحول كمنصة تشريعية وتمويلية ولوجستية، تستقطب استثمارات تجاوزت 1.53 مليار دولار في هذا القطاع وتصدّر معايير تصبح مرجعيات دولية من جاكرتا إلى لندن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عيد الأضحى، حين يستحضر المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قصة التضحية والعطاء والتكافل، تقدّم الإمارات نموذجاً معاصراً لهذه القيم: دولة حوّلت مبادئ الاقتصاد الإسلامي من تراث فقهي إلى منظومة مالية وتنموية واستثمارية تنافس على صدارة العالم، وأعادت للوقف دوره الحضاري كمحرّك للتنمية المستدامة، وما زرعه عمر بن الخطاب في خيبر قبل أربعة عشر قرناً تحوّله الإمارات اليوم إلى منظومة اقتصادية عابرة للقارات.</div></p>

الإمارات أعادت للوقف دوره الحضاري كمحرّك للتنمية المستدامة

الإمارات... عاصمة الاقتصاد الإسلامي الجديد

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعد أن وقف الحجيج على صعيد عرفات الطاهري ملبين مكبرين متضرين إلى رب العالمين، ينفرون إلى مشعر المزدلفة طلباً للسكينة والطمأنينة، واستكمالاً لمناسك الحج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقع المزدلفة بين عرفات ومنى، وتُعرف باسم «المشعر الحرام» و«جمع»، وقد جاء ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ﴾، كما ورد عن النبي ﷺ أنه أطلق عليها «جمع»، لأنها موضع اجتماع الحجاج والجمع بين الصلاتين فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتحدد حدود المزدلفة شرعاً بين منطقتي المأزمين ووادي محسر، ولا يُشترط مكان معين داخلها، بل يصح المبيت في أي جزء منها، ويتحقق النسك بالحضور فيها ولو يسيراً بعد منتصف ليلة النحر، بحسب ما قرره جمهور الفقهاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسميت المزدلفة بهذا الاسم من الازدلاف، أي القرب، لأن الحجاج يقتربون فيها من منى بعد عرفات، وقيل لأنها موضع اجتماع الناس وتقاربهم، وهو معنى يتجلى عملياً في توافد الحجاج إليها في وقت واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما حكم المبيت بالمزدلفة، فقد اختلف فيه الفقهاء على أقوال متعددة، فذهب الشافعية والحنابلة في أحد أقوالهم إلى أن المبيت واجب على غير المعذور، ويُجبر تركه بدم، بينما ذهب بعضهم إلى أنه سنة مؤكدة، ولا إثم في تركه عند وجود العذر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> واعتبر المالكية المبيت مندوباً مع لزوم قدر يسير من المكث لأداء الصلاة، وإلا وجب الدم عند الترك بلا عذر، في حين يرى الحنفية أن المبيت سنة مؤكدة، وأن الواجب هو الوقوف بالمزدلفة ولو لحظة بين الفجر وطلوع الشمس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُستثنى من وجوب المبيت أصحاب الأعذار، مثل المرض أو الخوف على النفس أو المال أو الضعف الشديد أو رعاية مريض، كما ألحق بعض الفقهاء الزحام الشديد في زماننا بهذه الأعذار إذا ترتب عليه ضرر أو خطر، تخفيفاً على الحجاج ومراعاة لمقاصد الشريعة في حفظ النفس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما ما يشرع في المزدلفة، فأهمه الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تأخير، وهو من السنن الثابتة عن النبي ﷺ، حيث صلى المغرب والعشاء في المزدلفة بأذان واحد وإقامتين، دون تسبيح بينهما، وقد أجمع العلماء على مشروعيته للحاج في هذا الموضع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم يبيت الحاج في المزدلفة حتى صلاة الفجر، فيصليها في أول وقتها، ثم يسن له الوقوف عند المشعر الحرام للدعاء والذكر والتكبير والتهليل حتى الإسفار، اقتداءً بفعل النبي ﷺ الذي وقف ودعا طويلاً قبل أن يدفع إلى منى قبل طلوع الشمس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستحب بعد ذلك الدفع من المزدلفة إلى منى قبل طلوع الشمس، حيث يبدأ الحاج أعمال يوم النحر برمي جمرة العقبة، ثم بقية المناسك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكمن حكمة المبيت في المزدلفة في تحقيق معاني السكينة بعد الوقوف بعرفة، وجمع الحجاج في مكان واحد استعداداً ليوم النحر، إضافة إلى إبراز روح التيسير في الإسلام من خلال الجمع بين الصلاتين وتخفيف الأحكام عند وجود الأعذار، مع الحفاظ على روح العبادة والانضباط في أداء المناسك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">  المزدلفة تعد محطة إيمانية عظيمة في رحلة الحج، يجتمع فيها الحجاج على الذكر والدعاء، ويؤدون فيها نسكاً اقتداء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم.</div></p>

المبيت بمزدلفة.. بين عرفات ومنى ليلة لا تشبه سواها

<p class='article-text'>تتوافد جموع الحجيج مع بزوغ صباح اليوم الثلاثاء التاسع من ذي الحجة إلى صعيد عرفات، في مشهد إيماني مهيب حيث يقف ضيوف الرحمن على أرض عرفة منذ طلوع الشمس حتى غروبها.</p><p class='article-text'>ويحرص الحجاج على التواجد داخل حدود عرفة، التي وُضعت لها العلامات واللوحات الإرشادية، فيما تُعد عرفة كلها موقفًا للحجيج.</p><p class='article-text'>ومع دخول وقت الظهر، تُلقى خطبة يوم عرفة التي تتناول التوجيه والإرشاد والتذكير بفضائل هذا اليوم العظيم، ثم يؤدي الحجاج صلاتي الظهر والعصر جمعًا وقصرًا اقتداءً بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.</p><p class='article-text'>ويواصل ضيوف الرحمن يومهم بالإكثار من الدعاء والتهليل والتكبير والاستغفار، في أجواء يسودها الخشوع والسكينة.</p><p class='article-text'>ومع غروب شمس التاسع من ذي الحجة، تبدأ جموع الحجيج بالتوجه إلى مشعر مزدلفة، حيث يؤدون صلاتي المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا، ثم يبيتون ليلتهم في أجواء إيمانية عامرة بالذكر والشكر لله تعالى على ما أنعم به عليهم من أداء هذا الركن العظيم.</p><p class='article-text'>واكتمل وصول الحجيج إلى مشعر منى الاثنين 7 ذي الحجة لقضاء يوم التروية، في أجواء إيمانية مفعمة بالسكينة والخشوع، وسط منظومة تشغيلية وتنظيمية متكاملة سخّرتها الجهات المعنية؛ بهدف تسهيل حركة الحجاج وضمان راحتهم وسلامتهم خلال تنقلهم بين المشاعر المقدسة.</p><p class='article-text'>وشهدت مداخل مشعر منى انسيابية عالية في حركة الحشود، بمتابعة ميدانية من مختلف القطاعات الأمنية والصحية والخدمية، التي عملت على تنفيذ خطط التفويج والتنقل وفق منظومة دقيقة لإدارة الحشود، بما يعزز سلامة ضيوف الرحمن ويرفع كفاءة الخدمات المقدمة لهم.</p><p class='article-text'>كما سخّرت الجهات المعنية إمكاناتها البشرية والتقنية لاستقبال الحجاج في المخيمات المخصصة، وتقديم الخدمات الصحية والإرشادية والتنظيمية منذ لحظة وصولهم إلى المشعر.</p><p class='article-text'>ويُعد يوم التروية من المحطات الرئيسة في رحلة الحج، إذ يبيت فيه الحجاج في منى اقتداءً بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، قبل التوجه إلى صعيد عرفات، وسط متابعة ميدانية لضمان انسيابية الحركة، وتقديم الخدمات في مواقع وجود الحجاج.</p><p class='article-text'>ويتجه الحجاج إلى مشعر "منى" في يوم التروية، ويعودون إليه يوم النحر وأيام التشريق، بوصفه أول المشاعر المقدسة التي يقصدونها في مكة المكرمة، وهو وادٍ لا يسكن طوال العام إلا في موسم الحج، بحسب وكالة الأنباء السعودية "واس".</p><p class='article-text'>وتقع "منى" بين مكة المكرمة ومزدلفة، على بُعد نحو 7 كيلومترات من المسجد الحرام، داخل حدود الحرم، وتبلغ مساحتها بحدودها الشرعية نحو 8ر16 كيلومتراً مربعاً، وتتشكل من وادٍ تحيط به الجبال شمالاً وجنوباً، تحدّه جمرة العقبة من جهة مكة، ووادي محسر من جهة مزدلفة.</p><p class='article-text'>وتحمل تسمية "منى" روايات عديدة، منها ما يربطها بما يُراق فيها من دماء الهدي، ومنها ما ورد في كتاب "أطلس الحج والعمرة تاريخاً وفقهاً"، بأنها سميت لتمني آدم (عليه السلام) فيها الجنة، وقيل لاجتماع الناس بها.</p>

الحجاج يتوافدون مع بُزُوغ صباح اليوم إلى صعيد عرفات

<p class='article-text'>بدأ حجاج بيت الله الحرام صباح اليوم الاثنين، الثامن من ذي الحجة التوافد إلى مشعر منى لقضاء يوم التروية تقربًا إلى الله تعالى، ضمن مناسك الحج لهذا العام.</p><p class='article-text'> وتؤكد الشريعة الإسلامية أن توجه الحجاج -سواء كانوا قارنين أو مفردين- إلى منى يوم التروية والمبيت فيها قبل الوقوف بعرفة يُعد سنة مؤكدة.</p><p class='article-text'> أما الحجاج المتمتعون، فيُحرمون من أماكن إقامتهم داخل مكة أو خارجها، ويقيم الجميع في منى حتى طلوع شمس التاسع من ذي الحجة، ليتوجهوا بعدها إلى عرفات لأداء الوقفة الكبرى، ثم يعودون إلى منى بعد النفرة من عرفة والمبيت بمزدلفة؛ لقضاء أيام التشريق (10، 11، 12، 13) ورمي الجمرات الثلاث، ما لم يتعجلوا.</p><p class='article-text'> ويقع مشعر منى بين مكة المكرمة ومزدلفة على مسافة سبعة كيلومترات شمال شرق المسجد الحرام، ويُعد جزءًا من الحرم المكي، تحيط به الجبال من جهتيه الشمالية والجنوبية، ولا يُسكن إلا في موسم الحج، ويحده من جهة مكة جمرة العقبة، ومن جهة مزدلفة وادي "محسر".</p><p class='article-text'> ويتمتع مشعر منى بمكانة تاريخية ودينية رفيعة وذبح فدي إسماعيل عليه السلام، وهي سنة أكدها النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، في حجة الوداع، فصار المسلمون يقتدون به في رمي الجمرات وذبح الهدي والحلق.</p>

حجاج بيت الله الحرام يتوافدون إلى مشعر منى لقضاء يوم التروية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي أن الأضحية سنة عند جمهور أهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم  " إذا دخلت العشر ، وأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس من شعره وبشره شيئا" والنهي للكراهة لا للحرمة عند جمهور العلماء، فمن لم يمسك لا إثم عليه، وأضحيته صحيحة، ودل الحديث على أن الأضحية سنة لأنه علقها بالإرادة، ولو كانت واجبة لما علقها بالإرادة،  ويرى السادة الأحناف وجوبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم  " من كان له مال فلم يضح فلا يقربن مصلانا " وقال مرة : " من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا" وحمل الجمهور هذا النهي على الكراهية لا على الإيجاب لحديث أم سلمة السابق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الأضحية هي التي   تذبح يوم العيد وأيام التشريق الثلاث من بهيمة الأنعام بقصد التقرب إلى لله تعالى، بشروطها المعروفة من حيث السن والسلامة من العيوب؛ وهي من أجلِّ الطاعات والقربات إلى الله في هذا اليوم فقد  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تقرب إلى الله تعالى يوم النحر بشيء هو أحبُّ إلى الله تعالى من إهراق الدم، وأنها- أي الأضحية - لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها،- أي أن المرء يؤجر على كل أجزاء الأضحية - وإن الدم ليقع من الله تعالى بمكان قبل أن يقع على الأرض فيطيبوا بها نفسا" وذلك لأن فيها إحياء لشعائر الله تعالى أي معالم دينه؛ لأنها تجدد معاني الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام الذي سمانا مسلمين، ونحن أولى الناس به، وهذا النسك كله من معالم دينه، وقد نوَّه الله تعالى بفضلها وعظيم منزلتها في كتابه الحكيم فقال سبحانه: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ }  وقال سبحانه {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله حينما سئل عن  هذه الأضاحي ؟ قال : " سنة أبيكم إبراهيم " قال : قلنا: فما لنا منها ؟ قال : " بكل شعرة حسنة " قلنا : يا رسول الله فالصوف ؟ قال : " فكل شعرة من الصوف حسنة"  لذلك ينبغي للمسلم أن يتقرب بها لربه سبحانه، ولا يبخل فيها ما دام قادرا مستطيعا، فإنها سنة مؤكدة، وقيل هي واجبة على المستطيع الموسر، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من وجد سَعة لأن يُضحي فلم يضح، فلا يحضر مصلانا " ثم إنها توسعة على النفس والعيال في يوم العيد وأيام التشريق، التي هي أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى، وتوسعة على المسلمين، فإن من حقهم على المياسير أن يسعدوا ويأنسوا في العيد، ولذلك كان إطعامهم منها واجبا عند كثير من أهل العلم لقوله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} وقوله سبحانه {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}  </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهي لا تجزئ إلا من بهيمة الأنعام التي هي الإبل والبقر ومثلها الجواميس، والغنم من ماعز أو ضأن، فلا تجزئ من الطيور ولا من غيرها مما يحل أكله من الذبائح المذكاة ولو كانت أنفس وأغلا سعرا، كالغزلان والظباء؛ لأن النص وارد في بهيمة الأنعام خاصة، ولأنها الميسورة لكل الناس، والامتنان بها أكثر ولحمها أنفع وأطيب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>•tوشرط ما يضحى به من بهيمة الأنعام:</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1- أن تكون في السن المجزئ، فمن الضأن أن يكون عمرها ستة أشهر فأكثر، ومن الماعز أن تكون سنة فأكثر، ومن البقر أو الجواميس أن تكون سنتين فأكثر، ومن الإبل أن تكون خمس سنين فأكثر، لورود النص بتحديد هذه الأسنان لكل نوع، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تذبحوا إلا مُسِنَّة، إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن، ولأن ما دون هذه السنون لا تحقق غرضا كبيرا من التوسعة على الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2- وشرطها كذلك أن تكون سليمة من العيوب التي تنفر الآكل من أكلها، فلا تكون عوراء ولا هتماء – يعني فاقدة الأسنان، ولا عجفاء لحديث  " أربع لا تجزئ: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والكسير التي لا تنقي" أي لا مخ لها لهزالها، ويلحق بها كل عيب سوى ذلك كمقطوعة الذيل أو الخصية أو معظم الأذن، أو كانت تيل دما من جرح أصابها، كل ذلك لأن القصد منها التقرب إلى الله تعالى بأطيب الصدقات، لا أن يعمد إلى ما لا يرغب فيها فيتقرب به، فقد قال الله تعالى { لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} وقال { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3-وأن يكون ذبحها في وقت الأضاحي ابتداء من عقب صلاة العيد بعد الإشراق، وانتهاء بغروب شمس آخر أيام التشريق عند الجمهور، وهو اليوم 13 من ذي الحجة، وعند السادة المالكية ينتهي وقتها بغروب شمس ثاني أيام التشريق، يعني اليوم 12 فلا تجزئ قبل هذا التوقيت ولا بعده، لحديث البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة، فقال: " من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة، فتلك شاة لحم" أي قدمها لنفسه وأهله، وليست أضحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يذبحها المضحي بنفسه إن كان يحسن ويقدر، أو وكيله كالجزار أو المقصب، إحياء لسنة الخليل إبراهيم عليه السلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يذبح بيده، أو أن يشهدها بنفسه إن لم يذبح،  كما روى جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بكبشين أملحين أقرنين عظيمين موجوءين، - يعني خصيين - فأضجع أحدهما، وقال: " بسم الله ، والله أكبر، اللهم عن محمد وآل محمد " وقال لابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها: " يا فاطمة  قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملته"</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يأكل الإنسان منها ولو قليلا عملا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان يأكل من أضحيته ولو من كبدها، وقد قال الله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} والأمر للندب لا للوجوب، وقيل للإباحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يتصدق ببعضها إن لم تكن منذورة، فإن كانت منذوره، أي نذر لله أن يضحي فيتصدق بها جميعا؛ لأن النذر يخرجها عن ملكه إلى ملك الفقراء خاصة، فإن لم تكن منذورة تصدق بما شاء منها قليلا أو كثيرا، وأهدى بعضا منها قليلا أو كثيرا للجيران والأقارب وذلك عملا بقوله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويصح أن يضحي الإنسان داخل الدولة وخارجها، فكل ذلك قد ثبت، إلا أن الأضحية في البلد تتحقق بها سنن كثيرة؛ فمنها إظهار شعيرة الإسلام في الأضاحي، ومنها الإفادة والدروس التربوية للآباء والأبناء، حيث يتمثل المضحي حال إبراهيم عليه السلام الذي أمره الله تعالى بأن يضحي بفلذة كبده – ابنه إسماعيل – فما تردد في امتثال أمر الله تعالى، ويتذكر الأبناء فائدة البر وعظيم فضله، فإن إسماعيل لما قال لأبيه: {افعل ما تؤمر} وأسلم نفسه لأبيه طائعا راغبا فداه الله تعالى بذبح عظيم، ومثل هذه المعاني لا بد أن تحيا في النفوس، فإن الأضحية ما كانت إلا إحياء لسنة الخليل إبراهيم عليه السلام، كما أن من سنن الأضحية أن يشهدها المضحي بنفسه إن قدر، وأن يأكل منها ولو قليلا، وأن يوسع على عياله فيها، وهذه المعاني والسنن كلها تفوت بالأضاحي خارج الدولة، لذلك من أراد أن يضحي خارج الدولة لينفع المسلمين من ذوي الحاجة والكوارث والمنكوبين في أوطانهم، ينبغي له أن يجعل أضحية في بيته وبلده ولا يحرم نفسه وأولاده منها، فيكون قد جمع بين الحسنيين وله فضل عظيم في ذلك، فإن الأضحية من أجل القرب لله تعالى، وكلما أكثر الإنسان من القربة كلما زاد أجره وعظم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وممن يستحق أن يتصدق عليهم بالأضاحي العمال المسلمون فهم فقراء فيصح أن يعطوا منها إن كانوا مسلمين، لأنها قربة فلا تصح لغير المسلم كالمنذورة  والزكاوات، ويعطى غير المسلمين ما زاد عن الأضحية من عموم الصدقات الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينبغي أن يكون ذبح الأضاحي في المقاصب وذلك لا ينقص من أجر الأضحية شيئا فإنه توكيل في الذبح، والتوكيل جائز بالاتفاق ما دام أن الذابح مسلم ويحسن الذبح، بل قد يكون الذبح في المقاصب أفضل لما فيه من تحر كاف لسلامة الذبيحة من العيوب والأمراض، فإن لديها أطباء بيطريون يعنون جدا بسلامة الذبيحة، وإذا كان الذبح في البيوت ممنوعا نظاما كان الالتزام بالنظام حتمي.</div></p>

الحداد: الأضحية ما يُذبح يوم العيد وأيام التشريق الثلاث من بهيمة الأنعام

<p class='article-text'><div data-empty="false">فضل الله الأزمان بعضها على بعض، فجعل رمضان أفضل الشهور، وجعل عشر ذي الحجة أفضل الأيام، وجعل ليلة القدر أفضل الليالي، هذا من كرمه وإحسانه وحكمته في شرعه جل وعلا؛ ليبين لعباده أنه الحكيم العليم، وأنه يفضل ما يشاء على ما يشاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الْعَمَلُ الصَّالِحُ في العشر من ذي الحجة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن فضل العشر من ذي الحجة دون الحساب الرسمي لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي: َقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ» يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ» [رَوَاهُ البُخَارِيُّ وأَبُو دَاوُدَ واللَّفْظُ لَهُ]</div></p><p class='article-text'><b>أعظم الشهور</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية إن شهر ذي الحجة يُعد من أعظم شهور العام الهجري، لما له من مكانة دينية وفضل كبير في الإسلام، حيث إنه الشهر الثاني عشر في التقويم الهجري وأحد الأشهر الحرم التي نهى الله تعالى عن الظلم فيها تشريفاً وتعظيماً، كما أنه الشهر الذي تُؤدى فيه فريضة الحج الركن الخامس من أركان الإسلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح مركز الأزهر أن شهر ذي الحجة يشتمل على أفضل أيام السنة على الإطلاق، وهي العشر الأوائل منه، التي اجتمع فيها عدد من أعظم العبادات مثل الصلاة والصيام والصدقة والحج، وهي عبادات لا تجتمع مجتمعة في أي وقت آخر من العام، مشيراً إلى أن الله تعالى أقسم بهذه الأيام في كتابه الكريم بقوله: ﴿وَالفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف الأزهر للفتوى أن أيام شهر ذي الحجة تُعد أيضًا الأيام المعلومات التي ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾، موضحًا أن جمهور العلماء فسروا هذه الأيام بأنها أيام عشر ذي الحجة، لما تحمله من شعائر عظيمة مرتبطة بالحج والذكر والعبادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد مركز الأزهر أن هذه الأيام تمثل فرصة عظيمة للمسلم لمضاعفة العمل الصالح والتقرب إلى الله عز وجل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهة أخرى قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، إن العشر الأوائل من ذي الحجة من خير أيام السنة، بل هي من أفضل أيام الدنيا، وقد شرفها الله تعالى بأن جعلها في شهر حرام، وجعل فيها يوم عرفة، وما أدراك ما يوم عرفة؟!</div></p><p class='article-text'><b>يوم عرفة</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وفي منشور له على فيسبوك قال الدكتور علي جمعة عن يوم عرفه : إنه يوم الرحمة والمغفرة، ويوم الدعاء والرجاء، ويوم يتعرض فيه العبد لنفحات الله سبحانه وتعالى. وصيام يوم عرفة لغير الحاج يكفر الله به السنة الماضية والسنة القابلة، وينوِّر القلوب، ويفتح أبواب الرجاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف قد سنَّ لنا رسول الله الإكثار من العمل الصالح في هذه الأيام، ومنها صيام التسع الأوائل من ذي الحجة، أما اليوم العاشر فهو يوم العيد، يوم الأضحى، الذي يذكِّرنا بقصة سيدنا إبراهيم وسيدنا إسماعيل عليهما السلام، وبمعاني التضحية، والفداء، والإيثار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إننا في حاجة إلى أن تعود هذه المعاني إلى قلوبنا، وأن نربِّي عليها أبناءنا؛ فقد غابت التضحية عن كثير من حياتنا، حتى صار بعض الناس لا يريد أن يضحِّي بوقته، ولا بجهده، ولا بخدمة والديه، ولا بصلة أرحامه، وكأن الحياة لا تُبنى إلا على الأخذ دون العطاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>  العشر الأوائل من ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور محمد مهنا، الأستاذ بجامعة الأزهر، أن العلماء عقدوا مقارنات بين العشر الأوائل من ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان، وبعد مناقشات وأدلة متعددة توصلوا إلى أن أيام العشر من ذي الحجة أفضل من أيام العشر الأواخر من رمضان، لما تشتمل عليه من مواسم عظيمة مثل يوم عرفة ويوم النحر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح خلال حلقة تلفزيونية أن ليالي العشر الأواخر من رمضان تظل أفضل من ليالي العشر من ذي الحجة، لاشتمالها على ليلة القدر التي لها خصوصية ومكانة عظيمة، مؤكدًا أن الجمع بين القولين أن العشر من رمضان كلها خير وفضل، وكذلك العشر من ذي الحجة، لكن الأفضلية تكون لأيام ذي الحجة، باستثناء ليلة القدر التي تتفرد بفضلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذه الأيام المباركة تتميز بيوم عرفة الذي يُعد من أعظم أيام الدنيا، مشيرًا إلى ما ورد في الأثر من أن الشيطان لا يُرى في يوم أصغر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة، لما يشهده من تنزل رحمة الله على عباده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن العشر من ذي الحجة تضم كذلك شعيرة الأضحية ومواسم متعددة للبر والطاعة، لافتًا إلى ما ذكره الإمام ابن رجب الحنبلي من روايات تحث على الإكثار من التحميد والتسبيح والتهليل والتكبير في هذه الأيام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّن أن الذكر له مكانة عظيمة في الإسلام، وأنه الطريق إلى القرب من الله ونيل فضله، مؤكدًا أن النصوص في فضل الذكر كثيرة، ويكفي قول الله تعالى في الحديث القدسي: «من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي»، وكذلك قوله سبحانه: «فاذكروني أذكركم».</div></p><p class='article-text'><b>أسرار الذكر</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى ما كتبه ابن عطاء الله السكندري في كتابه "مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح"، والذي تناول فيه أسرار الذكر وأحوال الذاكرين وآثاره، مؤكدًا أن الذكر في هذه الأيام المباركة له فضل مضاعف، لما ورد فيها من نصوص تحث على الإكثار منه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد على أن اغتنام هذه المواسم يكون بالإكثار من الأذكار والطاعات، خاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى أن هذه الأيام من أفضل أيام الدنيا، داعيًا إلى تعمير الأوقات فيها بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، لما لذلك من أثر عظيم في حياة المؤمن.</div></p>

نتائج البحث عن: النبي محمد

"الشارقة للتمكين الاجتماعي" تكثف جهودها المجتمعية لدعم الأيتام عبر "وقف جيران النبي"

«محمد» يتصدر أسماء المواليد في إنجلترا وويلز

الراشدية... ذاكرة المكان وتحولات الإنسان

ميار عثمان بطلة تحدي القراءة على مستوى «وزارة التربية» في مصر

عام هجري جديد.. طقوس وأطباق تراثية تحكي قصة احتفال المسلمين عبر القارات

العلاقة مع العمالة المساعدة مسؤولية إنسانية

حجاج بيت الله الحرام يختتمون مناسك الحج ويؤدون طواف الوداع

حجاج بيت الله الحرام يختتمون نسكهم برمي الجمرات وطواف الوداع

حجاج بيت الله الحرام يواصلون رمي الجمرات في آخر أيام التشريق

حجاج بيت الله الحرام يواصلون رمي الجمرات في آخر أيام التشريق

ضيوف الرحمن يواصلون مناسك أيام التشريق

ضيوف الرحمن يرمون الجمرات الثلاث ويواصلون الإقامة بمنى

سلطان القاسمي يؤدي صلاة عيد الأضحى المبارك في مسجد الشارقة

حجاج بيت الله الحرام يرمون جمرة العقبة الكبرى

الإمارات... عاصمة الاقتصاد الإسلامي الجديد

المبيت بمزدلفة.. بين عرفات ومنى ليلة لا تشبه سواها

الحجاج يتوافدون مع بُزُوغ صباح اليوم إلى صعيد عرفات

حجاج بيت الله الحرام يتوافدون إلى مشعر منى لقضاء يوم التروية

الحداد: الأضحية ما يُذبح يوم العيد وأيام التشريق الثلاث من بهيمة الأنعام

لماذا العشر من ذي الحجة أفضل أيام السنة؟